谨遵雅意，兹以古风撰文论堪舆之学，文白相协，意蕴深长：《堪舆赋》夫堪舆者，天地之道也。上古圣人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，始创相地之术。昔者黄帝划野分州，周公营洛建邑，皆法天象地，以立人极。盖堪者天道，舆者地道，贯通三才，调和阴阳，此其本也。观夫山川形势，有龙脉蜿蜒如伏虎潜鳞，有砂水环抱若琼琚衔璧。青龙蜿蜒于左，白虎驯俯于右，朱雀翔舞于前，玄武垂首于后。四象备而生气聚，八风避而煞气消。昔郭景纯著《葬经》有云：“气乘风则散，界水则止”，诚为至理。故寻龙捉脉，须察来势之雄浑；点穴立向，当辨明堂之聚散。至若罗经妙用，法象天地。分二十四山以应节气，布六十四卦以契易理。子午定其南北，卯酉分其东西。观星宿之躔度，察气运之盛衰。凡立宅安坟，必依三元九运；开门放水，须合紫白飞星。此非拘泥方术，实乃顺天应人之道。昔管辂相冢，能断子孙祸福；樗里择居，可卜邦国兴衰。然智者究其理，愚者迷其术。若徒执形式而忘神髓，专趋吉而悖仁德，犹刻舟求剑，终失大义。故《青囊序》云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”要在通变达观，心领神会。今观世人对堪舆之识，或奉为神明，或斥为虚妄。殊不知其蕴藏寒暑相推之机，阴阳燮理之妙。善用者以之修身齐家，可致中和；妄用者藉此谋利惑众，反堕魔障。昔人筑室，必先相其阴阳，观其流泉，非独邀福，实求天地人三才相感也。嗟乎！堪舆之学，实乃先民阅尽山川造化，参透宇宙玄机所凝之智慧。今撰此文，非劝世人执罗盘而营营，惟愿知华夏有斯绝学，如悬镜鉴形，可照见天地人和谐共处之大道耳。寥寥数语，与君共勉之。

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